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六一兒童節將至，常有人覺得，那是孩子們過的節日，與成人無關。我們慢慢長大，卻漸漸忘記，每個成人都曾經是孩子。

冰心說：“有一件事，是我常常用以自傲的：就是我從前也曾是個小孩子，現在還有時仍是一個小孩子。”

童心不是一種年齡，而是一種境界。周國平說：“真正的成熟在本質上始終是包含著童心的。”

有不少描寫和贊美童心的詩詞作品，他們既真實地再現孩子們無憂無慮的生活圖景，又細膩地捕捉到孩子們天真活潑的內心世界。走進妙趣橫生的文學世界，感受那些可愛的純真本性。

“借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。”杜牧的《清明》膾炙人口，傳誦至今，牧童形象躍然紙上。詩歌中關涉牧童生活情態的作品比較多，“騎牛、吹笛”的牧童，身上散發著“無憂世事，樂于天性”的精神面貌。

《牧童》

——(唐)呂巖

草鋪橫野六七里，笛弄晚風三四聲。

歸來飽飯黃昏后，不脫蓑衣臥月明。

點評：在草色蔥蘢的原野上，傳來悠揚悅耳的笛聲。詩人隨后筆鋒一轉，開始描寫勞作了一天的牧童，在黃昏后無牽無絆，自由自在地躺下來欣賞月色。這幅牧童晚歸休憩圖，折射了詩人心靈世界的追求，向往“日出而作，日落而息”的安然與恬靜。

《所見》

——(清)袁枚

牧童騎黃牛，歌聲振林樾。

意欲捕鳴蟬，忽然閉口立。

點評：悠然自得、天真活潑的小牧童不知世間還有“憂愁”二字，完全陶醉在大自然的美景之中。忽然，他發現了樹上的鳴蟬，非常驚喜又機警地閉口注目，讓人倍覺小牧童的純真可愛。詩歌贊美了小牧童充滿童趣的生活，同時也表現了詩人的“真性情”。

“兒童散學歸來早，忙趁東風放紙鳶。”高鼎的《村居》以輕快的筆調寫出兒童放風箏的自由與快樂的情景。明代的李贄說，“童心”即是“真心”。“夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也。若夫失卻童心，便失卻真心;失卻真心，便失卻真人。”

《池上二絕·其二》

——(唐)白居易

小娃撐小艇，偷采白蓮回。

不解藏蹤跡，浮萍一道開。

點評：一個小孩兒偷偷地撐著小船去摘白蓮，他還不懂得隱藏自己偷摘蓮蓬的蹤跡，以為誰都不知道;實際上，當小船駛過水面，綠色的浮萍便分出了一道明顯的水線，這就暴露了自己的秘密。這首詩有景有色，細致逼真，富有情趣。

《小兒垂釣》

——(唐)胡令能

蓬頭稚子學垂綸，側坐莓苔草映身。

路人借問遙招手，怕得魚驚不應人。

點評：蓬頭小孩幼稚調皮，不拘形跡地專心致志學釣魚。當路人問道，小孩唯恐驚散了池中的魚，從老遠招手而不答。這首詩雖然沒有炫麗的色彩和刻意的雕飾，但是恰似一枝清麗的出水芙蓉，平淡淺易地再現了兒童那種認真、天真的童心和童趣。

詩人的高明，在于他能夠敏銳地把握生活中的每一個精彩的瞬間，將那一刻的美麗定格。一幅幅最為平常的畫面，在他的手里，都變成了世上最美的風景。楊萬里描寫了很多清新自然的田園生活，以及生活在這里的人。他有多首關于童趣的詩歌，從這些詩中，我們也可以看到一個真情流露、最為本真，“不失赤子之心”的詩人。

《舟過安仁》

——(宋)楊萬里

一葉漁船兩小童，收篙停棹坐船中。

怪生無雨都張傘，不是遮頭是使風。

點評：兩個小孩坐在一葉小漁船上，他們收起竹篙，放下船槳，想學大人張傘作帆，讓船隨風而動。這首詩淺顯易懂，充滿情趣，詩人對兒童的喜愛之情溢于言表，同時也可以看出詩人的童心不泯。

辛棄疾與楊萬里有著相似的經歷，他也因為被罷官而回到鄉村過起退隱的生活。在他閑居期間，他創作了大量贊美村居生活的詞篇，《清平樂·檢校山園書所見》便是其中之一。

《清平樂·檢校山園書所見》

——(宋)辛棄疾

連云松竹，萬事從今足。拄杖東家分社肉，白酒床頭初熟。

西風梨棗山園，兒童偷把長竿。莫遣旁人驚去，老夫靜處閑看。

點評：一群兒童手握長竿在詩人的園子里偷犁棗，他們一邊撲打著犁、棗，一邊東張西望地提防隨時準備拔腿逃跑。當年戰場上“金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”的將軍，卸下了往日里威嚴肅穆的面具，此刻變成了一個“老頑童”，不但不讓家人去阻止“偷梨棗”的孩童，而且還躲在靜處閑看這些天真無邪的舉動。其實，童心未泯，也是一件值得驕傲的事情。

祝愿每一個閱讀到最后的你，“永遠年輕，永遠熱淚盈眶。”